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孔子家族北宗世袭衍圣公南宗明清只世袭八品

2018-08-10 22:15:36

本文摘自:新华,作者:佚名,原标题为《"内孔"与"外孔" "南宗"与"北宗"的渊源》。

【背景资料】

内孔外孔

周时除孔子孔姓外,还有卫国孔姓、陈国孔姓、郑国孔姓等。公元442 年,南北朝刘宋文帝诏令蠲免孔景等五户的课役,专司林墓洒扫。孔景等本不姓孔,因随主改姓,称洒扫户岩棉复合板厂家

五代后梁乾化间,公元913 年,孔景后人孔末乘时不纲,欲冒圣裔,潜通乱民残灭曲阜孔氏,并弑四十二代宗子孔光嗣。那时孔光嗣的儿子孔仁玉出生才九个月,幸好其母张氏抱回外祖家,幸免于难。

后至公元930 年(后唐明宗长兴元年),鲁人将孔末夺爵之事告于官。朝廷杀孔末,孔仁玉袭爵,被朝廷授予县主薄,后封文宣公,后来的二十派六十户皆仁玉一人之后,所以称为中兴祖。然孔末之孙仍屡冒圣裔,而屡被清除。而孔仁玉的外祖家则成为孔家的世代恩亲,世称张姥姥。

传说将张氏讹为保姆,纯属民间演义。

南宗北宗

南宗的世系

据《衢州孔氏南宗家庙志》一书载:

孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始,第四十九代孙孔,字锡老,端友弟端操子,过继于端友为嗣。

第五十代孔,字季绅,子。

五十一代孔文远,字绍先,子。

五十二代孔万春,字耆年,文远子。

五十三代孔洙,字思鲁,一字景清,号存斋。万春子。元至元十九年(1282)世祖忽必烈议立孔子后,众臣皆以寓衢者为大宗。遂召衍圣公孔洙赴阙,欲令其载爵回曲阜主持奉祀。孔洙以先世庙墓在衢,不忍离去,毅然让爵于曲阜宗弟孔治,并以母老为由,乞求南还。世祖赞曰:“宁违荣而不违道,真圣人后也。”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校板式换热器价格
,给俸养廉,并予护持林庙玺书。正宗之罢封自此始。

第五十四世孙孔思许,先名公许,字与道。孔洙无子,以孔传(即孔若古)六世孙孔津长子思许为嗣。

五十五世孙孔克忠,先名宏,字信夫,一字献夫。思许亦无子,以兄思栗子克忠为嗣。五十六世孙孔希路,又作希辂,原名希鲁,字士正,克忠子。五十七世孙孔议,字明伯, 希路子。

五十八世孙孔公诚,字贵文,议子。

五十九世孙孔彦绳,字朝武,公诚子。

明武宗正德元年(1506),衢州知府沈杰奏请朝廷,授南宗派五十九代孔彦绳为将仕郎,世袭翰林院五经博士,奉衢州先圣庙祀。是为孔氏南宗再次受袭封之始正新鸡排加盟
。关于五经博士一职,“家庙志”一书是这样介绍的:“虽然明武宗封赐南宗嫡长裔孙世袭翰林院五经博士一职,但官秩仅正八品,与明代正二品的衍圣公地位相差太远”。《孔子世家谱》为孔氏家族总谱。孔子世家谱以其延时之长,纂辑之广被誉谱牒之冠。同时各支派各有自己的支谱。各支支谱需要报衍圣公府审核备案。

重回北宗

元元贞元年(1295),北宗五十三代孔治袭封衍圣公,正式为全族宗子,传五十四代思晦,再传五十五代克坚、五十六代希学,希学为大宗户始祖,爵位一直传至七十七代孔德成。

南宗与曲阜衍圣公的关系

大宗主衍圣公对衢州翰林博士拥有绝对的管辖权。衢州翰林博士必须随时将情况报明衍圣公府。

清代对世袭翰林院五经博士有严格的规定,将应袭者的亲供与里邻、亲族甘结,附上应袭者三代履历由西安县逐级转呈,经衍圣公批示,呈请吏、礼部选任。吏、礼部批准后,经予文凭

,咨文衍圣公府,转发至翰林公署。衢州翰林博士接到文凭后必须在规定期限内到任,延期不得超过一个月,并将到任时间上报衍圣公府,转报吏、礼部。民国二年北洋政府颁布《崇圣典例》保留衍圣公爵位,改衢州世袭五经博士为世职“南宗奉祀官”,奉祀官的承袭由衍圣公咨文“地方行政长官呈明内务部核准”,承袭过程中仍需族长、各支房长及邻右出具甘结,附上应袭者三代履历相关宗图,印花税洋一元,付衍圣公府掌书厅监印等手续费30 元,一并呈衍圣公府,再由衍圣公府将相关文件及印花税交由山东省长转呈内务部。待内务部批准后,发给任命执照,经山东省长交衍圣公府,再札付南宗奉祀官收悉。

现存孔氏南宗《钦定孔氏家规》是明正德元年(1506)衢州知府沈杰制定,并上奏朝廷钦准刊行。

第一条:遵制典。要求孔氏南宗子孙严守本分,遵崇制典,不得觊觎北宗衍圣公之职。为恐后世南北两派子孙“互相嫌隙,妄起争端”,因此严立规戒,“行令在衢子孙永遵制典,恪守祖风”,“有违者以不忠不孝论,审之重典,永不叙录”。第七条:责报本。规定“南渡孔氏子孙,每十年一赴阙里,谒拜圣祖家庙,祭扫山林……就令会同南北宗谱,开保历代子孙名讳,居曲阜县者书引于前,居衢州府者书引于后……且以见我国家一统文明之化普及南北……”。以上资料与曲阜存档案相符,如曲阜所存南谱记载“世祖皇帝及时宰之意谓洙当袭爵无疑洙乃以子非亲出而又志欲回南,上章力辞而行”“津子公许改名思许继洙后”。

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